中國民族多，幅員廣。古人于不同環境、氣候、風土人情、文化習俗下，造 就不同的生活居住環境，同時住宅由于因地制宜、因材致用、結構合理，為我們 提供了一系列適宜技術。其構筑類型最具代表性，它既存線性的歷史發展，又跨 越地區的限定。今天，小筑手就帶領大家細數古代勞動人民智慧的結晶，觀覽千姿百態，風格各異的民居住宅吧！

陜西歧山鳳雛村西周遺址

鳳雛村

就住宅的發展脈絡來看。春秋時期士大夫住宅由庭院組成，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂， 又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。漢代住宅形制，一種是繼承傳統的庭院式， 有三合院、L形住房和圍墻形成的 “口”字形院及前后兩院形成的“日” 字形院。另一種是創建新制——塢壁，即平地建塢，圍墻環繞，前后開門，塢內建望樓，四隅建角樓，略如城制。

塢壁壁畫

塢壁

北魏和東魏時期貴族住宅的大門，用廡殿式頂和鴟尾，圍墻上有成排的直欞窗，內側建有圍繞著庭院的走廊，當時不少貴族官僚舍宅為寺，從《洛陽伽藍記》描述中苛知住宅由若干大型廳堂和庭院回廊所組成，供不同用途。隋唐五代，住宅仍常用直欞窗回廊繞成庭院，這可從敦煌壁畫中得到佐證。庭院有對稱的，亦有非對稱的。

宋代里坊制解體，城市結構和布局起了根本變化，城市住宅形制亦呈多樣化。以《清明上河圖》所描繪的北宋汴梁為例，平面十分自由，有院子閉合、院前設門的，有沿街開店、后屋為宅的，有兩座或三座橫列的房屋中間聯以穿堂呈工字形的（此和宋朝官署的居住部分采取同樣布局方式）等。

南宋江南住宅庭院園林化，依山就水建宅筑園，對后世江南城市住宅和私家園林的建造有很大影響。

宋畫前店后屋

明、清兩代，北方住宅以北京四合院為代表，按南北縱軸線對稱地布置房屋和院落；江南地區的住宅，則以封閉式院落為單位，沿縱軸線布置，但方向并非一定的正南北。

住宅類型

1、木構抬梁、穿斗與混合式

（主要分布地：北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、貴州等）

我們之前已經介紹過，抬梁和穿斗兩種技術在漢代便已成熟。其中北方多用抬梁式，其中以北京四合院正房為代表。南方多用穿斗式。

在皖南、江浙、江西一帶住宅中，有采用抬梁穿斗混合式的做法，山墻邊貼用穿斗式，以較密集的柱梁橫向穿插結合，輔以墻體，增強抗風性能； 明間為使空間開敞、莊重，雖然柱梁交接還是橫向榫卯關系，具穿斗特征，但已改用大梁聯系前后柱，省去多根柱子，同時大梁上再抬上部梁架。

抬梁穿斗混合式

2、竹木構干闌式

干闌在民間住宅中，以竹、木梁柱架起房屋為主要特征。分布廣，主要用于 潮濕的山區或水域。浙江余姚河姆渡的干闌式建筑，構件有榫卯和企口:是長江以南地區新石器時代的最早發現。

3、木構井干式（主要分布地：東北、云南等林區）

用井干壁體作為承重結構墻，東北及云南等林區所見木金墻壁的住宅，是民間的一種普通做法，端部開凹榫相疊。但因受木材長度限制之故，通常面闊和進深較小。

4、磚墻承重式

漢洛陽河南縣出土的漢代倉房，以磚砌方室較多，證明當時砌磚技術已很發達，但在地面住宅中用磚不普及。磚普遍用于住宅砌墻并承重，是在明代，并因此在北方形成和普及了硬山式住宅。一般北方住宅多為四合院，每面各3間，但在前、左、右三面房 屋正中間砌墻，除解決架檁傳載外，火坑位置亦可合理安排，從而形成一間半式房屋。

王家大院硬山建筑群

5、碉樓（主要分布地：西康、青藏高原、內蒙古)

在西南一帶邊疆，漢時或更早已有碉房，這種碉樓住宅與山地特殊的地理環境有關，這些地區多山，且石為板巖或片麻巖構造，易剝落加工，取石方便。碉樓外墻為厚實高大的收分石墻樓層（底層厚達40cm,高可達數十米），內為密梁木樓層的樓房，樓層用土面層，即在木梁上密排楞木，再鋪一層細樹枝，其下再鋪20cm的拍實土層， 屋頂亦拍實土層；厚為這種特殊做法均和當地屬高原氣候干燥又多風有關。

西藏碉樓

西藏碉樓

6、 土樓（主要分布地：福建、廣東、贛南等 ) 

土樓是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個時期為主，為逃避北方戰亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態是一致的。

客家大體上居住于廣東、福建、江西三省，這些地區的土質多屬“紅壤”或“磚紅壤性土壤”，質地黏重，有較大的韌性，不像中原的沙質土壤那樣疏松，稍作加工便可以夯筑起高大的樓墻。該地區的山地又盛產硬木和竹林，硬木用于建房，竹片則提供了相當于建筑骨架的拉筋。同時，由于地理和氣候的原因，客家由原來的麥作文化改為稻作文化，從而糯米、紅糖是就地取材的最好凝固劑。這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構筑成豐富多彩的各式土樓。

客家土樓

7、窯洞（ 主要分布地：豫西、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶)

窖洞的前身是原始社會穴居中的橫穴。窯洞住宅以天然土起拱為特征，主要流行于黃土高原和干旱少雨、氣候炎熱的吐魯番一帶。

8、阿以旺（主要分布地：新疆南部)

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史。土木結構， 平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40 ~ 80cm,供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。 

新疆阿以旺

9、氈包（主要分布地：內蒙古、新疆)

氈包主要是以游牧生活為主的牧民居住的建筑方式。先秦即有此種建筑，漢時常見于記載，唐時牧民也喜用之，取其逐水而居、遷徙方便之利。氈包搭建方便，構造簡單。

中國傳統建筑民居發展脈絡及類型（下）

上次小筑手和大家一起熟悉了建筑的類型，今天就讓我們去大江南北，找找一些經久屹立的建筑實例吧！

1.云南一顆印住宅

云南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特征，分布于以昆明為中心的西迄大理，南至普洱、墨江、建水，東 至昭通、沾益一帶。它是由多重構筑方式共同完成的。由于高原地區多風，故墻厚瓦重，住宅外圍用厚實的土坯磚或夯土筑成，或用外磚內土，稱為“金包銀”?！?/span>印”內的房屋梁架則主要是穿斗式。

2. 北京四合院

北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據主人的地位及基地情況（兩胡同之間的隙地），有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落多外，橫向還増加平行的跨院，并設有后花園。

以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽位（東南隅)，靠近大門的一間多用于門房或男仆居室;大門以東的小院為塾；倒座西部小院內設廁所。前院屬對外接待區，非請不得入內。內院是家庭的主要活動場所。外院和內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全宅地位和規模最大者，為長輩起居處；內院兩側為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻和院墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門、廂房和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。

整個四合院中軸對稱，等級分明，秩序井然，宛如足城規制縮影。其中，門是分界內外、引導秩序、身份地位的體現。如大門，正對街一側設影壁，人門仍為影壁，再左轉才入前院，這組門的秩序成為內、外之間的很好轉換。大門又分為屋宇式和墻垣式兩種。前者等級高，其中又有王府大門和一般貴族的廣亮大門、金柱大門（王府大門和廣亮大門的門扇裝在中柱縫上，金柱大門的門扇立于金柱的位置上）、蠻子門（門扇立于外檐柱處）、如意門（一般原為廣亮大門，后賣給一般平民，為不僭越，在檐下兩側砌磚，形成窄小洞口）的區別。如意門等級低，即在院墻上開門，在簡陋的宅院中使用，或做成小門樓，或做成柵欄門。垂花門是內宅的門， 位于軸線上，亦為內院的開始，其高度和華麗程度取決于主人社會地位。 北京四合院，經長期規制約束和建造技術的發展，做法比較規范化，且成熟。主要建筑為抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平頂的。房屋墻垣厚重，對外不開放，靠朝向內庭院的一面采光，故院內噪聲低、風沙少。北京四合院素樸、實用，色彩亦以灰色屋頂和青磚為主, 然在規制中，仍體現出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的氣質。

3. 江蘇吳縣東山天井式住宅

長江下游蘇南地區的住宅，大致有以下幾種等級：一、城市官式住宅，往往建筑縱深有若干進，橫向平行有二三條軸線，從大門起，軸線上排列門廳、轎廳、門樓、大廳、正房，建筑 之間為很小的院子相隔；兩側軸線排列花廳、書房、臥室、小花園、戲臺等。二、鄉鎮天井式住宅，平面采用對稱式，但只有一條軸線，軸線上有門屋、轎廳、儀門、大廳、樓房等建筑，有的還有庫房。在水網地區，除轎廳外另設船廳。三、民間小型住宅，平面大多不規則，主體建筑仍成天井式圍合，但大門順應街道，出現斜入、側人等和利用周邊不規則地形作花園的情形。也有的建筑臨水架設，臨街和面水均有門道出人。

江蘇吳縣東山秋官第尊讓堂天井式住宅屬于第二種類型。吳縣東山秋官第尊讓堂為明代建筑，平面呈倒“凸”字形。第一個小 “ 口”為三合院，樓層圍合成一天井，上樓樓梯在人口右邊側，正對院子的建筑為三開間面闊，明間為大堂，兩次間為臥室。倒“凸”字形的大“口”為五開間的樓層建筑和兩 廂房圍合一天井而成。后樓進深和開間都很大，明間為起居的大堂，余均為臥 室。兩“口”之間有橫向的院子和廊連接，成為“備弄”（即夾道），兼具巡邏和防火的作用。正中設內門，為內、外之分。后樓后面有一橫長條形院子。兩組建筑均為樓層，天井高深，通風量大，備弄和后院均為樓房建筑和高墻間隔隙地形成，拔風采光，效果很好。這種天井式住宅，減少了太陽輻射，又涼爽宜人，占地面積少，是明清時期經濟富庶、人口眾多的江南中下游地區的典型住宅形式。

這個建筑的樓層也很有地區特色。其梁架正貼為抬梁式，次間和邊貼為穿斗式，從而大堂室內空間開敞，而其他梁架由于有多柱落地和梁枋穿插，樓高但結構穩定。另一特點是樓上立柱和下層柱并不對齊，上層柱立于梁上，故底層梁較大。就梁架構件而言，梁采用月梁式，梁端砍殺成扁作， 上承檁條，下和大斗交接。脊檁重量直接由兩層斗拱通過大斗傳遞到梁上，為加強穩定性，兩側用三幅云（蝴蝶木）。廂房進深淺，樓層高，頂部用軒。建筑門窗纖細空透，脊飾數種，簡潔而線條流暢，為了打破后樓五間面闊的過于平直，將正脊分為3段，端部輕巧起翹，加之灰瓦白墻，江南地區的秀麗住宅風格盡顯其中。

（天井）

3福建永定客家土樓

客家的先民是黃河流域的漢人?？图胰说淖≌?，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。土樓雖分布于不同地區，形式和做法上也略有區別，但由于客家土樓是客家在“土客械斗”遷居后圖存穩定和發展的歷史條件下產生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

第一，土樓以祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必需內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；第二，無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質；第三，基本居住模式是單元式住宅。

永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。

客家土樓的技術是北人南遷后結合需求及當地氣候條件創造出來的。首先，出于防衛需求，土筑外墻高大厚實，福建永定一帶土樓墻一般厚達1.5m。沼安“在田樓”厚達2. 4m，在做法上把竹筋、松枝放人生土墻，起加筋作用，再在土內配以塊石混合，進行夯筑后十分牢固。其次，地處南方，注意防曬，在內墻、天井、走廊、窗口處及屋頂部分，將檐口伸出，利用建筑物的陰影，減少太 陽轄射熱。第三，在建筑物內部，采用活動式屏門、槁扇，空間開敞、通透，有利空氣流通。第四，外環樓層開箭窗，呈梯形，外小內大，既利防衛，又宜人用。第五，選址注重風水，并保留北方住宅坐北朝南的習慣，宅基“負陰抱陽”，一些特殊情況如受禁忌、避煞等限制，可朝東或朝西，但不得朝北。靠近河流或水塘，但忌諱背水。背靠大山或丘陵，面對朝山，左右兩側有小丘陵。

客家土樓南北兼得，又因地制宜進行創造，是移民文化在住宅中的典型表現。

4、河南鞏縣窯洞 

黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，占全縣之60%,厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜開挖窯洞居住。1978年，在鞏縣鐵生溝村發現的早于仰韶文化的“裴李崗文化遺址”，便發現有壁龕墓和圓形房基，這壁龕墓便是橫穴。隋代時， 鞏縣用于居住的窯洞已有文字記載，唐代杜甫即誕生于窯洞，宋時民間窖洞已普及。

在后來的發展過程中，窯洞主要有三種：

①開敞式靠崖窯；

②下沉式窯院 (地坑院）；

③磚砌的錮窯。

位于鞏縣康店村中的明清“康百萬莊園”窯群，是我國黃土高原地區規模最大的靠崖窯住宅群?？蛋偃f莊園除磚砌錮 窯73孔外，住宅區為16孔磚拱靠崖窯，整個窯群依黃土崖頭呈折線布置，組成了五個并列的窯房混合四合院。

下沉式窯院，是在沒有天然崖面的情況下，于平地下挖豎穴成院，再由院內四壁開挖窯洞的方式。首先需解決的是由地面入窯院的交通問題，常見的有坡道、臺階、直通或坡道與臺階并列幾種其次院內需排水，有對外挖涵洞或院內挖滲井兩種；再則，窯洞之上方應有足夠的土層以滿足結構、冬暖夏涼的功能要求，一般在 3m左右。

錮窯如鞏縣新中鄉張詰莊園錮窯群，建于清末和民國年間，依山勢呈三個臺階形布置磚砌錮窯。窯前兩側為明柱 外廊歇山式廂房，形成獨立庭脘。各層窯洞設外梯上下貫通，形成高低錯落、層次豐富的莊園。 但無論哪種窯洞，均以向土層方向求得空間、 少占覆地為原則，以拱券為結構特征。需要多室時，可橫向并聯幾窯，也可向縱深發展（可達20 多米），形成相串的“套窯”；也有大窯一端挖小窯的“拐窯”；還有與大窯相垂直的“母子窯”等。

5、西藏囊色林主樓 

囊色林是西藏地區一家古老的貴族。囊色林莊園主體建筑為碉樓形式，主樓主要平面呈橫長方形，東端前部又向東凸出一塊。主體6層，局部7層。整個建筑髙大壯觀，功能清晰，交通明確，采光合理巧妙。在用材上，建筑為土木混合結構，主樓內外均為夯土墻，樓上內隔墻用土坯，建筑由木梁柱和墻體共同承重。

從結構上看，首先，主樓的內部主要是由縱向墻體或縱向的柱列與梁組成的縱架承重的。其次，底層全為縱向墻體，往上逐漸被縱向的柱列代替。主樓和西藏其他大型建筑一樣，在結構上要注重穩定性和剛度。它在外墻封閉、收分的穩定基礎上，主樓從下至上都有意在中央部位設置一道橫墻，東部設置一道縱墻，東部凸出部分的平臺又是封閉的，這樣，從底到頂每層的墻體呈形，對建度的剛度、穩定性十分有利。

6、安徽歙縣棠樾村 

村是聚落的一種形態。村的形成和發展，有兩大因素至為關鍵，一是地緣， 二是血緣。前者決定生存條件和環境，后者關系村之凝聚力及子孫后代的發展， 即古人注重追求人和自然關系的和諧以及社會環境的本身和諧。

安徽歙縣棠樾村為一典型實例。棠樾選址，符合風水所謂“枕山、環水、面屏”的原則。它位于歙縣城西 南15華里，背枕龍山，前以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西 而東穿流而過，周圍樹木茂盛。

費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祀、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質，這確實也是棠樾村落的特征。第一，水系的建立十分重要。它是保證農耕和日常生活的必要保證。第二，祭祀建筑繁多，突出宗族禮儀。這兩大方面也結合風水理念在村之結構中成為關鍵。

7.山西襄汾丁村 

山西汾河邊的丁村，在久遠的年代前這里是一適于農耕的地方?，F存的明清住宅共有40余座，其分布大體為三大部分，俗稱北院、中院、南院。丁村的道路橫平豎直，雖為村中之路，卻形同北方府城結構，和南方依水系發展起來的道路網截然不同。但許多支路采用“丁”字形，以示“不泄風水”。由北門向南的道路和東西向的道路交叉口，有“天池”一方，水池一側大片面積為廣場，它們和一個下為門洞上為樓的建筑一起，構成丁村的活動中心。在北院、中院、南院的交接處，隔道路南北為戲臺和大廟，另在臨汾河的西門口內有三義廟，北門外有關帝廟，是百姓朝拜地方。對地方神的崇敬在北方甚于南方，許因生存和發展更依賴于地緣之故。在民居的梁枋上生動的地方神廟的刻畫亦為寫照。